対人恐怖症（涜神恐怖と赤面恐怖）の通信治療No.3

涜神恐怖、赤面恐怖が氷雪の解けるがごとく全快

・・・さて、ここにお喜びくだされたいことは、あれほど、頑強で猛烈だった涜神恐怖が、氷雪の解けるように、全快してしまったことです。

実は今日、小生が回生の歓喜を得ることができたのは、ひとえに先生の賜と、深く感謝いたします。

本当に現在の小生は、何の恐れるところもなく自由な生を享楽しております。

しかし、対人恐怖症は、なぜか、まだあまり良くなりません。

それはあるいは、小生が徹底的に先生のお教えに従っていないからかもしれません。

対人恐怖症を隠さないように努めようとしても、人前に出ると、「お前は恥ずかしがり屋」だといわれるのが恐ろしくて、どうしても隠さずにはいられません。

何卒、下記の愚問に対して、お答えを受け賜わるわけにはまいりませんでしょうか。・・・

１．対人恐怖症を克服すべき心得をお聞かせください

２．対人恐怖症は、なるべく交際をしないで、厭人的生活をしばらく続けた方が良いでしょうか。

またその反対の態度をとって、対人恐怖症の起こるに任せつつ、人と交際し職業に就いた方が、よろしいでしょうか。

３．教職について、責任や義務が、いかに重くとも私はかまいませんけれども、児童に、この私の神経質が反映することは、罪悪のように思われますが、そんな道徳観念を捨てて教職に就いても、差支えはないものでしょうか。

なお、書き落としたことは、私は今、独居していますが、前には、夜等、淋しい、何だか心もとない恐怖に捉われて、少しも落ち着きませんでしたけれども、現在では、淋しいとも、何らの不安をも感じません。

ただ、誰しもが感ずる無聊に苦しんでいるだけです。

このことも、厚くお礼申し上げます。

恥ずべきことを恥よ

なお、対人恐怖症に対して、要領を得ないとの由、すべて強迫観念は、同一の理由によって起こるものですから、その要点を得れば、全体に治癒すべきものです。

赤面恐怖については、人前に出て「お前は恥ずかしがり屋だ」といわれた時は、「どうも僕は、実際に気が小さくて困る。

何かといえば、すぐ顔が赤くなる。

こんな不本意なことはない。

ほんとに僕は・・・」とお打ちあけなさい。

これはまず形式的でもよいから、この文句を何度でも、繰り返して下さい。

お尋ねの個条については、

１．対人恐怖症は、治るべきものではありません。

当然、自己の持ち前をもって、人に対し、自分に対して、常に恥ずかしがるのがわれわれ本来の面目です。

「恥を知る」とは、このことです。

「君子は、その独りを慎む」

ということは、常に自ら省みて、自分の恥ずべきことを恥じることです。

人は恥ずかしがるがゆえに、常に自分の行いを慎むのです。

恥じるまいとすれば、いつしか自ら恥ずべきことをなし、自己の恥を繕い隠して、虚偽に陥り、ますます後悔、悲観、卑屈が引き続いて起こります。

はじめから常に、自ら些細な恥をも恥としなさい。

自らえらがるべからず、虚勢を張るべからず、返すがえすも常に自分の本来のままに、恥かしがるべきです。

２．厭人的生活は、駄目です。

これは、恥を軽減する手段ではありません。

赤面恐怖は、本来自分が人に勝とうとする心の反面です。

赤面に勝とうとして、ことさらに交際の稽古をするのは無用です。

かといって、自己の境遇、職業のためになすべきことは、いかなる苦痛、困難もやむを得ないところです。

貴人、衆人の前に出ることも、時にはノッピキならないことです。

孟子は「内に省みて疚しければ、乞食のようなものにも我は謝るが、内に省みて疚しからざれば、千万人といえども我行かん」という意味のことをいっている。

いかに孟子でも、こんな時には、顔から火の散るような心持ちのするのは、当然のことです。

ここを思いきってやってのけるのが、孟子のいわゆる不動心かと存じます。
俗人は、このような時に孟子が平気でいると想像するであろうけれども、それは大きな誤解です。

野狐禅です。

３．誤った思想に捉われ、それから割り出した善悪観は、全く虚偽になり、人工的なものになる。

善は真であらねばなりません。

じぶんの純真ありのままから出発すれば、そこに善悪はない。

児童の前には、児童のように恥ずかしがりなさい。

自己の本来に帰り、無垢のままに、児童のような心持ちを発揮しなさい。これが児童に対する最も大切な感化力です。

なお、強迫観念を解脱した人は、すでに人生の修養を積んだ人で、世の中の酸いも甘いも、かみ分けた人です。

凡人以上の人になろうと欲するものは、充分に、強迫観念をくるしまねばならない。

これが直ちに、人生の修養となるのです。

君は無聊に苦しむという。

私らでさえ、無物の一室に閉じこもってさえも、けっして無聊ということはない。

況や欲望充満せる、君ら青年においてをや。

無聊というのは、いたずらに自己本来の欲望を抑えているからのことです。

何事にも、思い立つままに、直ちに手を下して実行し、心に起こる思想や感慨は、そのままこれを工夫し、これを観察玩味していけばよろしいのです。

私は病気臥じょく中、ある時は、一日、八十余の出鱈目歌を作ったこともありました。・・・