人情の自然が立派だ
対人恐怖症（赤面恐怖）の克服日記八日：霧が晴れかかってきた。
赤インキ『森田正馬が赤インキで書き添えたもの』は、朝日のような輝かしさに、霧を晴れさせてくれた。
岩の上に座って、渦巻き、ゆらぎ、沸き立っている波を見た。
そして海や空や波や日の光と話してみようと思った。
が、私の心はとても暗くて、何の内容物もなかった。
ガランとしていた。
夕暮れて、浪の音が恐ろしくなって、あわてて絶壁の下から立ち退いた。
対人恐怖症（赤面恐怖）の克服日記への森田正馬の回答『自然は雄大である。
詩である。
君は自然の詩である。
世の実際の上に、この詩情を育成したい。』
対人恐怖症（赤面恐怖）の克服日記九日：米を炊きながら、すばらしい声で歌った。
そして淋しさを消した。
対人恐怖症（赤面恐怖）の克服日記への森田正馬の回答『わざとらしい。
真面目に淋しむがよい。
鮎のウルカのような味がある。』
対人恐怖症（赤面恐怖）の克服日記十日：働いた。
それはそれは、眼の廻るほど働いた。
しかしあのうっとりとするような疲労が湧いてこない。
淋しいくらいだ。
健康。
祖父から、小包と手紙がきた。
紅茶と砂糖とが、愛情という封皮に包まれていた。
金も入っていた。
「わけもなく人が恋しい。
会えばまた、孤独が恋しくなるであろう」。
しかし早く東京へ帰りたい。
対人恐怖症（赤面恐怖）の克服日記への森田正馬の回答『「わけもなく・・・」名句である。
富めば清貧がゆかしく、貧すれば富をうらやむ。
人情の自然が立派だ。
やはり自然は微妙雄大である。
禅語に「人無き時、人あるが如く思え。
人在るとき、人なきが如く思え」ということがあるが、むしろ人工的小細工である。』
対人恐怖症（赤面恐怖）の克服日記十一日：久枝の海へ、貝を拾いに行った。
若い日の悔恨の苦悩と、美しいあこがれ、消えそうな淡い希望とを、破れ貝の銀色の中に止めておこう。
じっとして動かない空、そしてユラユラゆれる海、青い色、水平線の上に薄い三崎や大島、そして、じっとして眠っている帆、その真の美に酔うには、あまりにも穢い、苦しい自分ではないか。
芝生に寝転んで、大きな声で歌った。
手を組んで祈った。
この海を越えて、人々は都で何をしているのか。
そしてこの俺はどうだ。
百姓が不思議そうな顔をして、私を見に来た。
気違いだと思ったのであろう。
砂丘を越えて帰る。
宇宙はこんなに美しく大きいのに、時はこんなに永く速いのに、父は何だって、社会を重く見るのだろう。
対人恐怖症（赤面恐怖）の克服日記への森田正馬の回答『何だって、父をこんなに難しく見るのだろう』
誰かが、「社会を研究するよりも、自然を見よ」といった。
「今の社会の制度は、皆間違っている、とキリストがいった」と、トルストイは彼の「わが宗教」の中に書いた。
文明を呪っている彼の書物も、やっぱり輪転機によって印刷され、書店に飾られた。
今日の文明を呪っているものの、そこに何か錯誤がある。
それで、こんな矛盾を生じたのだ。
対人恐怖症（赤面恐怖）の克服日記への森田正馬の回答『人の思想には、パラドックスが多い。
自然は常に真である。
美である。
動物界の現象も自然である。
人間社会の現象も自然である。
物価騰貴も自然である。
何だって、死んだ貝殻、遠く眺めた山海、われに関係の遠いもののみが自然であろう。
かの岩壁を絶えず洗い流している波は自然である。
われわれの自然を大きく、かつ細かく観察するとき、絶えず人は、努力、奮闘しているのが自然である。』
母から手紙がきた。
二尺ばかりの手紙を、はじめ流し読みして、継母に対して、わざとらしい愛情を蔑み、幼い頃からの母の感じの悪さを思いめぐらした。
二回目に精読した。
継母に対して、こんな気まずい感情を持っているのに、継母は誤字だらけの手紙を書いて、体を大切にしてくれと、細々と注意してくれるのを比較して、恥かしくなった。
クリスチャンの私と、無宗教の母とを比較してみると、母の方がずっと愛を知り、愛を抱き、よほど私より宗教的な心を持っている。
そして今まで気に留めなかった彼女の、私にしてくれた親切なことどもを想い出した。
顔が赤くなって、あぶなく涙の流れるところだった。
今まであんなに偏した感情を持っていたのを、恥かしく感じた。
対人恐怖症（赤面恐怖）の克服日記への森田正馬の回答『われに愛なければ、他のわれに対する愛に気付かない』
こうやって、親身のものから遠く離れて孤独の生活をすると、誰をかも愛さずにはいられなくなる。
芸術のためには親も捨てる、罪人とも呼ばれようなどと、強そうな偉そうなことをいっていたのは、確かに半分は病気から、半分は神経衰弱に、生齧りの文芸が注文したようにうまく適合したためであった。
それから、小説の乱読が、頭を変にしたかも知れない。
ロマン・ロランの新英雄主義に、拳を振って天に声を挙げたりしたのだ。
そして、どうかして、ロダンやミレーのような境遇へ、自分の境遇を作り替えようとして、あせったり、苦しんだりしたのだ。
今父が蒙古の砂漠吹き凍る北支那で、病気になって苦しんだり、私達を日々夜々、心配しているのを想うと、何を捨てても、父のため、母、祖父母のために尽くさなければならない。
対人恐怖症（赤面恐怖）の克服日記への森田正馬の回答『この心持ちを起こすに至ったのは天の配剤である。
この心を失ってはならない。
トルストイの「わが宗教」を読んだならば、我執を捨てなければならない。
君のこの現在の状態は、神経質過敏であって、永くはつづかない。
また何かのことがあれば前の怨みや反感が、頭をもたげてくる。
で、この愛情と反感とが、チャンポンにいけばよい。
あまり拘泥してはいけない。』
しかししかし、私はあの憧情し抜いた文学者生活を捨てるのか。
ロダンやミレーや、ドストエフスキーのあの美しい苦悩を、いかに羨望したことだったろう。
そしてついに、どの苦悩の享楽のできない凡々たる生活に入るのか。
凡々たる生活、何という淋しい字だろう。
苦しい眠りに落ちる。
対人恐怖症（赤面恐怖）の克服日記への森田正馬の回答『芸術心を捨ててはならない。
ただ世路の艱難をなめて、修養時代を卒業しなければならない。
そうでなければ、社会の有害者ができるだろう。
世には、アザミの花のような文学もある。憧情、羨望は房州の海や遠山の美にあこがれるようなものである。
海の涙は、絶えず岩壁に衝突して、ここに美がある。
しかも波は、これを快楽ともしなければ、苦悩ともしない。
享楽をあさるために、人はますます堕落の淵に臨むのである。
君の対人恐怖症は、人よりも強がりたいという欲望、その安楽になりたいという欲望の過重からであった。
苦悩を苦悩としてこれを苦悩した時に、その苦悩を忘れたのであった。
凡々たる生活人は万物の霊である。
その人間の生活が、何で凡々であろう。
われわれは遠く羨望するから、蝶の舞、蝶の働きが自然であり、真である。
我執の欲望が強いから、ただ自分のみが独り苦しい。
煩わしい思想のパラドックスが起こるのである。
われわれは万物の霊である。
大自然の発動である。
山や海やに、わが霊を附与して、これを美化してやるのである。』
※参考文献：対人恐怖の治し方 森田正馬著
